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当代社会发展视域下西方马克思批判理论探究论文

发布时间:2021-12-04 11:48:58 文章来源:SCI论文网 我要评论














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 摘  要:法兰克福学派是西方马克思 主义理论思潮中的一股必不可少的力量, 他们的批判理论是贯穿法兰克福学派理 论最强有力的支点。通过对资本主义的无 情批判映射对资本主义的大众文化、工业 社会及国家制度的批判。在如今新的国际 局势下,法兰克福学派的文化批判理论仍 旧值得我们进行深入的探索和研究,但同 时我们在结合国家实际进行理论对话的 过程中,也需要进一步地反思和批判他们 的观点。

关键词:西方马克思主义  法兰克福 学派  文化批判理论

引言

批判理论是法兰克福学派理论的根本支点,1937 年霍克海默发表《传统理论和批判理论》之后,该学派成员基于批判 理论这个根本点对资本主义大众文化、工 业社会,发散性地展开了全方位、多维度 的批判。

一、西方马克思主义文化批判理论萌芽

一战结束后,不少西欧国家在俄国十 月革命的激励下采取暴力革命手段发动 无产阶级革命,但结果纷纷落败。  战争失 败的结果使得人们开始反思,基于传统革 命观的理论家们认为,根据马克思的基本 理论,在经历过战争创伤后的西欧发动战 争是必要且合理的,但战争的最终结果却 和预料大相径庭。于是传统革命家们将战 败原因一味地归咎于战前准备不充分。另 一部分理论家则持不同见解,他们认为要 探究失败的原因就应该将目光转向人们 的主观意愿,认为战争之所以失败是因为 人们的主观意愿不足以支撑到战争的胜 利结束,主要原因就在于民众们缺乏对无 产阶级意识形态的正确认识。  由此,这一 批理论家将关注的重点转到确立民众的 无产阶级阶级意识以及明确只能通过文 化革命来夺得政治胜利。

随着卢卡奇、  葛兰西等人的不懈发 声,他们的理论得到广泛传播,人们也开 始重视资本主义在意识形态领域对人的 剥削,同时也在相当程度上促成了马克思 主义的文化转向。在西方马克思主义在发 展初期,由卢卡奇、葛兰西等人开始将革 命胜利的关键从效仿俄国暴力革命转向 文化革命,认为通过确立无产阶级的阶级 意识、  掌握文化领导权等方式唤醒民众, 以图和平过渡权力,获取政治胜利。此后, 法兰克福学派作为一支庞大的研究群体 继承早期马克思主义传统并做 了进一步发展,在当时的历史背景下经过综合研 判,认为推翻资产阶级统治的首要手段就 是通过文化革命激发民众的反抗精神,他 们将文化革命具象化,通过对资产阶级社 会的意识形态、大众文化、心理机制、工具 理性展开全方位、多维度的批判。

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二、法兰克福学派理论的源起及发展 过程

(一)理论源起


1. 现实因素。在 20 世纪的理论舞台 上,法兰克福学派必然是最光芒万丈、最 引人注目的那一个,他们的理论成果能够 到达如此高度必然离不开深刻的历史渊 源和深厚的理论内涵。

二战后, 由于战争不断,科技发展势 头正劲。发达的工业体系促进生产率的持 续走高, 人民的生活水平不断提升,阶级 矛盾逐渐淡化,人的创造性也得到空前发 展。在这种看似一片美好的社会里,危机 也悄然而至。科技的迅猛发展冲破人与自 然的平衡关系,人们借由科技妄图成为自 然的主人,控制并大肆掠夺自然资源,原 本的阶级对立不再是直接地、暴力地压迫 而是被模糊成内在的、总体性的、渗透进 人们日常生活的统治机制,人们在日渐丰 富的物质生活中丧失了对精神生活的追 求,一味地追求物欲。马尔库塞曾表述道, 社会的双向度由于发达资本主义的到来 而消失殆尽,取而代之的是一种在科学、 艺术、哲学、经济、人们的日常思维、国家的 政治体制等各个方面的单向度社会。马尔 库塞将这种“单向度”的出现归结于资本 主义对人的压榨和思想上的控制,使人失 去原有的批判精神,成为一味认同的人。

2.社会因素。除了二战带来的现实的 原因,面对如何解决现代人的文化困境这 一课题, 法兰克福学派继承早期西方马克 思主义的探索路径,一方面继续吸取马克 思异化理论的精髓,另一方面开始与西方 人本主义进行理论对话,试图找到打破困 境的新方法。西方人本主义的理论延续和 发展是 20 世纪批判理论浓墨重彩的一 笔,也给了法兰克福学派新的灵感。  比如 说阿多诺、弗洛姆等人通过理论的联合对 人的本质进行了重新界定,批判了资本主 义社会对人精神上的折磨以及全面压制人的本性的丑恶面貌。

(二)发展过程

法兰克福学派在不同时期的代表人 物对资本主义的批判都有其独特性,从霍 克海默、阿多诺到马尔库塞、哈贝马斯等, 对他们的理论进行研究能够让我们更加 清晰地了解资本主义的弊病,对于我们在 新形势下批判资本主义、否定资本主义制 度具有强烈的现实意义。

首先,霍克海默通过批判理论明确界定了其与经验主义和实证主义的区别,他 以批判实证主义的方式试图恢复马克思 主义批判理论的历史意义,希望通过对批 判理论的深度挖掘唤醒人们理性的自由, 拨开资本主义虚假的迷雾认清社会现实, 让从迷雾中走出来的人们将理论付诸实 践。从而打破资本主义的隐形统治,真正 完成全人类的解放事业。其次,阿多诺面 对当时德国哲学家一味地吹捧本体论、追 求同一性的现状深感无奈,他反对形而上 学,大力批判哲学正流行的同一性。  阿多 诺将其理论称之为反体系的,并在此后一 直高举反体系的大旗, 需要强调的是,阿 多诺的“体系”并不是通常意义上的泛泛 的哲学系统表述,而是基于本体论的哲学 逻辑体系。通过批判哲学的同一性,他“开 启了一条拒绝全部工业文明进步和启蒙 理性的批判资本主义的全新思路”。

此后,马尔库塞和哈贝马斯两人将法 兰克福学派的理论成果推向新的高峰。马 尔库塞著作颇丰,其本人亲历了资本主义 工业发展所带来的一系列弊端,对工业文 明造成的人们思想滑坡、追求物欲、沉迷 消费,逐渐沦为金钱的奴隶感到痛心疾 首,他将造成人们消费畸形,精神匮乏的 原因直指资本主义进程中发达的工业文 明。发达的资本主义社会作为一个由显性 暴力转变为隐形控制的新型的集权体系, 使得人们放松了对资本主义的警惕,并且 在思想方面越来越受到资本主义的荼毒, 导致人们普遍地陷入到对金钱的追求,忽 视对精神的重视和充实,在对物欲的追求 中一步步落入资本主义的陷阱,最终成为 了一味认同社会现状、丧失反叛精神的单 向度社会的推手。他将自己的理论定位于 工业快速发展中人们的意识形态领域,揭 示了在工业发达的过程中社会各个方面 的单向度, 试图借由对资本主义的批判让 民众认清社会现实,解放人的思想并使人的本能重获 自由。

哈贝马斯一生著作等身,他的理论思 想对法兰克福学派的发展起到 了重大的 影响作用。面对国家政治意识不断地通过 广播电视等途径对民众进行潜移默化洗 脑,并且在控制公共领域的同时通过广告 等媒介向公众的私人领域渗透,资产阶级 意识逐渐控制民众的意识形态,逐步丧失 理性批判自由的这种现状,哈贝马斯呼吁 重建具有批判功能的公共领域,目的也是 在于他想要试图恢复作为主体理性的批 判精神, 他指出西方社会发展到现阶段的 一系列社会问题, 但需要注意的是,哈贝 马斯在论述资本主义危机的过程中指出 通过改良可以规避危机的说法是值得商 榷的,这在一定程度上显示出哈贝马斯对 于资本主义的批判并不是彻底性的,这更 加要求我们在深入其理论进行探究时带 着正确理性的态度。但哈贝马斯关于资本 主义危机的阐述以及对资本主义的集中 批判,的确让资本主义的国家或地区为之 一震,也给社会主义国家带来一些启发, 为社会主义国家加强文化输出、严防资本 主义思想侵蚀、筑牢意识形态底线敲响警 钟。

霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝 马斯等作为该学派的重要代表人物,他 们的理论在不同阶段的侧重确有所不 同,但一以贯之的原则依旧是批判理论。 他们通过对资本主义社会全方位、  多维 度的批判, 在促使民众认清社会现实、唤醒人们的自由理性精神、  摆脱资本主义 的精神控制以及实现人类解放等方面做 出了重大贡献。

三、  法兰克福学派文化批判理论的现实意味

法兰克福学派是在德国法兰克福大 学社会研究所的支持下,由一大批评论 家、科学家及哲学家们组成的体系牢固、 涉猎广泛的研究群体,同时也是西方马 克思主义理论思潮中的一股必不可少的 力量。将法兰克福学派作为西方马克思 主义中批判理论的代表不外乎三个方 面:一是因为法兰克福学派在当今仍然 具有强大的理论影响力,他们理论是对 资本主义发展的各个阶段弊病的有力反 击,对问题的把握具有相当的精准度,因 此具有强烈的现实情怀。  二是因为法兰 克福学派内部秉承着一贯的理论一致 性,尽管不同时期代表人物的理论侧重 有所不同,但他们的理论离不开对批判 理论始终如一的贯彻,也因此造就了法 兰克福学派对资本主义的批判是全方 位、多维度的。三是该学派成员在理论成 型初期受马克思主义的影响, 在其理论 成果中渗透着马克思主义的光辉,并且 在崭新的社会语境中拓宽了研究马克思 主义的渠道。

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结语

在如今新的国际局势下, 法兰克福 学派的批判理论仍旧值得我们进行深入的探索和研究,但同时我们在结合国家 实际进行理论对话的过程中也需要进一步地反思和批判他们的观点。   
          
参考文献:

[1] 赫伯特 ·马尔库塞,单向度的人:发达工 业社会意识形态研究[M],刘继译,上海译文出版 社,2008.
[2] 马克思 ·霍克海默.批判理论[M],李小兵 译,重庆出版社,1989.
[3] 特奥多 ·阿多诺.否定的辩证法[M],张峰 译,重庆出版社,1993.
[4]  法兰克福学派批判理论[M],阎孟伟,孟 锐峰主编,广西人民出版社,2018.
[5] 仰海峰.  文化哲学视野中的文化概 念——兼论西方马克思主义的文化批判理论[J]. 南京大学学报 (哲学 ·人文科学 ·社会科学), 2017,54(01):11- 18+ 157- 158.
[6]  闫晗.浅析法兰克福学派大众文化批判 理论[J].文化学刊,2020(09):45- 47.
[7] 马健.伯明翰学派与法兰克福学派文化 理论比较研究[J].文化学刊,2020(08):49- 51.
[8] 马欣. 法兰克福学派文化理论研究[D]. 复旦大学,2013.
[9] 李红岩.西方马克思主义文化批判理论 研究[D].大连理工大学,2005.
 
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